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中國甘肅網(wǎng)：體育是一種精神載體——訪體育文化專家李重申

來源：中國甘肅網(wǎng)

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2019-05-27

李重申

1942年出生，原籍上海。1965年畢業(yè)于西安體育學院，畢業(yè)之后在蘭州理工大學從事體育教育教學工作。現(xiàn)任蘭州理工大學絲綢之路文化研究會副會長、甘肅省敦煌學學會副會長、中國敦煌吐魯番學會常務(wù)理事。中國科協(xié)體育史專家和學術(shù)帶頭骨干，上海交通大學、深圳大學、安徽師范大學、南京師范大學、西安理工大學、上海體育學院、深圳職業(yè)技術(shù)學院兼職教授，敦煌研究院特聘研究員,享受國務(wù)院政府津貼專家。曾在核心刊物發(fā)表論文200余篇，主編教材15部，完成專著10部，參加國家級課題8項，承擔省部級等課題10項，獲省、部級社會科學二、三等獎八項。曾代表國家參加25屆巴塞羅那奧運會科技大會，參加國際體育史、敦煌學等國際學術(shù)會議和東北亞體育史學術(shù)會議。教育部第一、二、三、四屆全國普通高校體育教學指導(dǎo)委員會委員。

“體育是一種精神載體，是心靈的一種寄托。任何一個民族的體育，顯然都是這個民族的文化的凝聚和精神的外化。或者說，體育本質(zhì)上乃是一個民族靈魂的感性化的寄托與展示。中國古代體育從本體到形態(tài)，從意象到樣式等，都具有鮮明的民族、民間、民俗特色，既深受儒家文化的浸染，又表現(xiàn)出對佛、道境界的追求，體現(xiàn)出人文理性和傳統(tǒng)文化的智慧。追尋中國古代體育的本體，是對體育的一種正本清源、一種文化尋根，亦即是對體育‘本質(zhì)’‘本源’及其‘存在’價值和意義一次具體的論證。”這句話出自《中國古代體育圖錄》，這本著作的作者之一就是本期要介紹的文化名人——李重申。

李重申原籍上海，他在上海度過了美好的青少年時期，而那時相對繁榮的文化生活奠定了他多元的文化基礎(chǔ)。因為從小熱愛體育，加之優(yōu)秀的身體和綜合素質(zhì)，他順利地考上了西安體院學習體操專業(yè)，畢業(yè)之后又留在蘭州繼續(xù)從事體育教育教學工作。他的人生，注定與西北這片熱土結(jié)下不解之緣。記者見到李先生時，他剛從上海體院做完演講回來，不顧舟車勞頓，他熱情地接受了記者的采訪。雖然在西北生活了將近一個甲子，但他至今還帶著濃濃的家鄉(xiāng)音。“體育是一個民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一個民族傳統(tǒng)文化的直接體現(xiàn)，其對于一個民族思想觀念、民族精神、身體素質(zhì)的形成有著巨大影響。體育是全人類共有的一種身體行為和文化。研究、傳承體育文化，是保護多姿多彩的民族傳統(tǒng)文化、豐富人類社會文化生活的應(yīng)有之義。體育文化打開了一扇新的大門。無論是古代還是現(xiàn)代，體育從來都不僅僅是單純的身體運動，而是同時作為一種文化形態(tài)對社會的發(fā)展產(chǎn)生著巨大的作用。”

在普通人眼里，體育貌似是一個專業(yè)名詞，跟專業(yè)的運動會、體育賽事和運動員有關(guān)，好像距離自己的生活比較遙遠，其實，體育自古以來就與人的生活息息相關(guān)。李重申說：“體育是一種復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象，它以身體與智力活動為基本手段，根據(jù)人體生長發(fā)育、技能形成和機能提高等規(guī)律，達到促進全面發(fā)育、提高身體素質(zhì)與全面教育水平、增強體質(zhì)與提高運動能力、改善生活方式與提高生活質(zhì)量的一種有意識、有目的、有組織的社會活動。隨著國際交往的擴大，體育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和水平已是衡量一個國家、社會發(fā)展進步的一項重要標志，也成為國家間外交及文化交流的重要手段。體育包含多種交叉學科和子學科，包括體育文化、體育教育、體育活動、體育競賽、體育設(shè)施、體育組織、體育科學技術(shù)等。”

上世紀80年代，在某次政協(xié)會上，李重申與敦煌研究院段文杰院長相識，段文杰先生邀請他一起去敦煌做考察，從此之后，李重申每年都會去敦煌做體育文化考察：“我在敦煌住過好些年，每次去一個多月或者幾個月，每一個洞窟我都仔細研究過，越發(fā)覺得我國古代的體育文化非常豐富而精妙，莫高窟在學者的眼中就像《紅樓夢》對于研究者一樣，是一個博大遼闊的世界，一個全景社會，一個斑斕的眾生相。所以學者們也見仁見智，文學家能看到詩詞歌賦，藝術(shù)家能看到色彩與線條，考古學家能看到歷史沉積，而我作為體育學者也從在敦煌石窟里看到了千余年來敦煌古代各民族歲時歡娛、民間游戲、民族競技、休閑娛樂、軍事習武、修身養(yǎng)性等世俗生活的諸多信息。通過對敦煌壁畫的研究，李重申整理了多年的研究成果，在2011年出版了著作《敦煌古代體育圖錄》。

研究敦煌體育就會不由自主地擴展到研究絲綢之路沿線國家的體育。此后，李重申的足跡遍布了中國到中亞、南亞、西亞的古遺境、古建筑、博物館、石窟寺等，了解了各國家各民族的風土人情，并獲取了大量有關(guān)各個國家古代體育的信息。李重申說：“絲綢之路所留下的豐富的文化遺產(chǎn)，比如古人所遺留下的游戲、娛樂、競技等與體育相關(guān)的豐富遺存，為我們深入研究中西體育文化的傳播與發(fā)展提供了寬廣的空間。特別是在’一帶一路’倡議全面推進的大背景下，挖掘昔日絲綢之路沿線的體育文化遺存，對于東西方文明的交流，特別是中國和西方各國之間在體育文化領(lǐng)域的交流意義重大。”

除了體育科研方面的研究，體育教育也是李重申的一大研究和實踐領(lǐng)域。“中國體育文化植根于中華文化的沃土之上，我們需要從傳統(tǒng)文化的視角去審視體育教育，體育教育不僅僅是技能教學示范，更是道德傳授、精神塑造”。談起目前高校體育的現(xiàn)狀，李重申顯得有點憂慮，多年來的實踐教學讓我感受到，我們的體育教育被限制在理論的知識性傳授和形式的抽象分析方面，使體育教育成為懸浮在表層的純技術(shù)性操作。這無論對體育的專業(yè)教育還是高校的公共體育教育都是一種弊病。在專業(yè)體育教育中，這種模式所培養(yǎng)出來的往往是一些所謂技藝型的人才，而很難成為真正的體育教育或科研工作者；在學校公共體育教育中，它只能使人獲得有關(guān)體育的種種簡單知識和技術(shù)，而很難得到對體育的深層的認識和理解。造成這一狀況的關(guān)鍵在于體育與文化分離，將體育作為一種科學的對象用科學的方法加以對待。但是體育恰恰不是某種標準化的科學產(chǎn)品，不是可以用某種統(tǒng)一的理論模壓成形的。體育就其本質(zhì)而言，是特定文化的產(chǎn)物，是特定生命形態(tài)與生命方式的產(chǎn)物。可以說，生命是體育的終極本體和最深層的動力，文化則是生命得以表現(xiàn)的一種方式。體育的存在方式，從本質(zhì)上說，也就是人的生命的張力和文化的動作方式。他認為，學校教育如果一味重視文化成績，把學生們變成考試的機器，那么他們的身體素質(zhì)跟不上，其他一切都無從談起。

李重申非常重視加強學校體育教育的改革和研究。他認為，學校體育教育的重中之重取決于體育教師的綜合素質(zhì)。他說：“在我看來，體育教師的使命是由教師所承擔的角色賦予的。使命不僅引導(dǎo)教師從事體育史學、學校體育學等研究，加強學問的提高，而且還不斷要求青年教師必須注重自身的道德修養(yǎng)。“真正的體育教育應(yīng)該是最貼近生命本質(zhì)的，體育之所以能深入人心，完全在于對生命的那種認真與執(zhí)著。體育就是這樣以人的生存意識為中心，反映人的身心的個性和人格。”

而今李重申早已邁入了古稀之年，而他探索的腳步卻從未停歇，依然熱情地執(zhí)著于他熱愛了一生的體育事業(yè)。“由于傳統(tǒng)和現(xiàn)實的各種原因，體育的發(fā)展和研究在我國還不盡如人意，作為體育學者認識到體育研究的緊迫感，讓我即使在退休之后仍然不敢休息，我要把自己多年的體育研究成果寫成專著出版，從觀念上改變?nèi)藗儗w育的認識和態(tài)度，雖然還需要很長的路要走，但我一定會持之以恒。”

（蘭州日報全媒體記者華靜文/圖）

原文鏈接：http://www.gscn.com.cn/culture/system/2018/04/19/011956866.shtml

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